談論二元八運, 要分真偽。偶有所感, 略發瘋言數句, 望各位見諒。
陋學承師承台灣玉山三合(非曾子南), 六十四納音玄空派, 可算三合玄空一支。
三合者, 亥卯未, 寅午戌, 申子辰, 巳酉丑之生旺墓三合。 非世俗, 龍要合向, 向合水, 水合三吉上。更非運合, 山向合, 城門合。 術數要取長補短。 非獨門自大。三合撥砂裁龍, 世所認同, 玄空理氣水法, 慧眼獨具。
本派三合派主要是用在巒頭上, 本派風水講究穿山透地。 即是來龍的宮位。 除了講究來龍外, 亦講究山與水的配合。 故此三合盤共有三層二十四山盤。 一層為地盤正針‧地盤正針是用來 決定陰陽兩宅的坐向, 而這個坐向便是用來決定陰陽二宅的衰旺。 一層為 人盤中針, 人盤中針的二十四山與地盤有差別, 是地盤二十四山向左旋半 卦山是用來測度附近山間的吉凶, 及與本身陰陽宅的衰旺關係。一層為天盤縫針, 天盤縫針的二十四山與地盤及人盤都有差別的, 是地盤二十四山向右旋半卦山。 亦是人盤二十四山向右旋一卦山, 是用來測度附近來去水 與陰陽二宅的關係。一般來說, 以人盤中針掌管人丁, 以天盤縫針掌管財合祿。
看了以上三合的大概, 各位對三合有研究的, 應該看出在下為何在起首處, 表出niu的二元八運的羅經圖。因為該圖其實和三合派很相似, 但獨缺五運, 即不成理。
五運是立極皇極盤, 以此作據捨之, 則難眾服。 沈氏曾於一運以五字皇極入盤, 結果難避反伏吟。 但此非是棄盤之所據。 以五運飛星合洛書八卦, 棄用, 不切實際。 其實, 五運與洛書盤同, 可算是巧合而已。
所以, 二元八運, 不用五運大大削弱它真實性。
ping質問童濛水法有沒有先後天。 其實是有的, 其實三合的山和水也有先後天, 而大家可從二元八運羅經圖中找到, 但是, 二元八運羅經圖, 卻缺乏五運水法。 但如果是三合家應該知道, 五運也沒有水法, 說得更好些, 三合水法沒說明五字入中水法。 ping說過玄空有天心十道砂水剪裁法, 此我沒聽過, 可能即是章仲山於 <心眼指要 >某段中(忘記了), 略略提過的將反伏吟變成吉的砂水法。章氏格於守密, 徒弟華湛恩就因為得不到真正"七星打劫"法, 才棄師出<天心正運>, 將自己所知的玄空訣法公開, 章氏連自己作的文章也不透風, 令到該水法絕學成為有文無訣的疑問。 而五字山水法, 就是三合的獨門絕學。
還成疑問。 而, 談氏有說傳李墨齋, 有說傳李虛虔道士, 兩者未知是否一人, 李墨齋是三合家, 即<闢逕集>作者。 廣東鶴山人士, 有妻子。 李虛虔既然是道士, 不應有妻子。 宜加分別。 但據在下所觀, 二元八運, 其實是出自三合一脈, 但錯誤理解三合所致。
大家說過關鳳翔前輩學者。 關氏是近代三合家, 但也理解錯了不少三合及玄空道理。 比如他以為八宅飛星, 是玄空理氣, 又贊同沈氏四十八局之說, 其實, 沈氏所謂玄空四十八局: (凡順者無局，逆者成局，一順一逆者亦不成局，故一運與九運均無成局者．其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局．五運成局最多，得十二局，合之為四十八局．) 此非 <<青囊序>>原意。本派早有辨別。 <<青囊>>實指脩龍指穴, 四十八局, 宜別之。
近年, 三合因玄空關係, 逐步式微, 因為近今三合理氣偏重八宅, 硬將八宅生旺退煞加入玄空, 所以, 本派棄八宅飛星, 從玄空, 但於九星吊替處, 卻從白玉蟾一系的六十四甲子玄空納音法。 效果徵驗, 比玄空以二十八宿吊替穩定, 望以此再響三合玄空不離一之理念。
希望niu, 及各位二元八運讀者明白, 讀二元八運, 宜先詳讀三合, 否則, 不知來源, 去徑必不正。
注: 各人提<<平砂玉尺經>>, 本派已棄用, 觀niu之羅經圖, 與之相近, <<玉尺經>>與三合貌合而神離, 宜別之。
到二元八運, 我相信談氏傳該學時, 因為授法的人對真正三合不了解才誤用該法, 但談氏遽聞於抗日時, 被孚往日本(一說逃到南洋)。 所以, 二元八運, 是否他所作
意思是除了5運，那個2元8運羅盤在別運同你們三合的是一樣的嗎？
你所說的三合是《山水發微》，《入地眼》所講的那種嗎？
有一本書，《地理小補》著者劉杰，談氏在他的玄空六法的書中有推薦，劉杰好像說三合乃是真術，也提到飛星那類并非真術，說真正的玄空是什麼“一索再索三索。。。”，這好像跟《元空法鑑》及談氏的玄空六法的很相似。
