尷尬的觸發

   存在與時間四

從古至今，時間與空間的一對概念，許多哲學家如亞里斯多德、奥古斯丁、
康得、黑格爾等都曾探索過時間的問題，然而總體上除了康得，時間在大多數情
況下是：①自然科學的物件，即自然事物運動變化的量度或存在方式；②通常以
“現在”為中心，從過去、現在到將來，均勻流逝不可逆轉的綿延。因而傳統的
時間觀是一種“線性的”時間觀。

    實際上，這種線性的時間觀念乃是近代自然科學的產物。古老文明，包括希
臘、中國、埃及等，大多採取的是一種循環論的觀點：宇宙自然是周而復始，永
恒地迴圈，所以時間通常不具有重要意義。表面看起來（我們自己也這樣標榜），
中國人具有強烈的歷史意識，例如我們有最完備的歷史記載，但是中國人的歷史
觀是循環論的：六十一甲子、周而復始、天下大勢，分久必合，合久必分……。
近代物理學以相互作用的因果關係為核心，形成了一種“如此類推，以致無窮”
的無限伸展的時間觀念。但是在這裏，產生了一個嚴重的矛盾：傳統的時間觀念
以“現在”為核心，過去是“不再現在”，將來是“尚未現在”。這顯然與人們
通常的經驗密切相關：我們在場即為現在，抓住現在，抓緊現在，是我們經常會
聽到的勸戒。然而，時間的線性流逝卻表明，一切都將不再存在，換言之，現在
是永遠也抓不住的，即使一時間抓住了也沒有意義，因為它立刻就不再現在了。
值得我們深思的是，看起來傳統時間觀的核心是現在，而實際上它的核心是過去。

    傳統時間觀中的矛盾，有一點需要我們注意，即在傳統哲學乃至傳統觀念
（哲學即基於這種觀念之上）中，通常時間是通過空間表現出來的。時間與變易、
變化或運動有關，人們所持的是一種空間化的時間觀念。例如“時間”這個漢語
語詞。在漢語中原來並沒有“時間”概念，這個概念像許多甚至是大多數哲學自
然科學概念術語一樣，來源於日語。漢語只有“時”，而沒有“時間”。漢語中
的“時”指一日之劃分，即將一日劃分為最小單位，以便計算其長度。將“時”
與“間”放在一起，間是間隔的意思，可見在漢語裏，時間也是通過空間來表示
的。因為時間似乎是無法直觀，無法直接思考和把握的，必須將其空間化：日出
而做，日落而息、太陽東升西落、時鐘指標的迴圈運行、前因後果的相繼……。
於是，時間似乎就是一個個時間單位前後相繼的均勻流逝。在近代自然科學中，
例如牛頓物理學，乾脆將時間物體化，看作是與空間是一對絕對的空的框架：空
間是空盒子，時間是空架子，物體被擺放在其中。我們則稱之為“物質的存在方
式”。

    只有康得與眾不同。

存在與時間三

    海德格爾的意思是說，從良知說到決斷，說出來的是Dasein的本真的向死而
在，即本真的能在，至於Dasein本真的整體能在，即Dasein本真的整體性能在，
仍然缺少見證。於是，海德格爾的問題就深入到了在一層次：Dasein的“本真整
體能在”。而這一問題又引出了另一個問題，即時間性。我曾經說過，海德格爾
試圖通過向死而在，一舉解決整體性和本真性兩個難題，現在這個問題的解決就
落實在“時間性”之上了。

    1 、Dasein與時間性

    讀到這一部分的時候，總讓我想起康得。康得在《純粹理性批判》中分析理
論理性時，不厭其煩地討論感性與知性之間的溝通，例如通過先驗想像力和時間
圖式。在這裏，海德格爾的表現只能說是有過之而無不及。關於Dasein的整體性
和本真性，有時我們以為可以到此為止了，但海德格爾卻仍然沒有罷手的意思，
由此我們可以領教現象學方法的縝密、精細和面面俱到的分析功夫。

論《沈氏玄空學》的學習價值

　　清初蔣大鴻《地理辨正》出後，玄空地理百家爭鳴，最著名的有范宜賓、朱小鵬、尹一勺、張心言、蔡岷山、章仲山等人，此後玄空大師唯有沈竹礽一人而已。

談論二元八運, 要分真偽。偶有所感, 略發瘋言數句, 望各位見諒。

陋學承師承台灣玉山三合(非曾子南), 六十四納音玄空派, 可算三合玄空一支。

三合者, 亥卯未, 寅午戌, 申子辰, 巳酉丑之生旺墓三合。 非世俗, 龍要合向, 向合水, 水合三吉上。更非運合, 山向合, 城門合。 術數要取長補短。 非獨門自大。三合撥砂裁龍, 世所認同, 玄空理氣水法, 慧眼獨具。


本派三合派主要是用在巒頭上, 本派風水講究穿山透地。 即是來龍的宮位。 除了講究來龍外, 亦講究山與水的配合。 故此三合盤共有三層二十四山盤。 一層為地盤正針‧地盤正針是用來 決定陰陽兩宅的坐向, 而這個坐向便是用來決定陰陽二宅的衰旺。 一層為 人盤中針, 人盤中針的二十四山與地盤有差別, 是地盤二十四山向左旋半 卦山是用來測度附近山間的吉凶, 及與本身陰陽宅的衰旺關係。一層為天盤縫針, 天盤縫針的二十四山與地盤及人盤都有差別的, 是地盤二十四山向右旋半卦山。 亦是人盤二十四山向右旋一卦山, 是用來測度附近來去水 與陰陽二宅的關係。一般來說, 以人盤中針掌管人丁, 以天盤縫針掌管財合祿。

看了以上三合的大概, 各位對三合有研究的, 應該看出在下為何在起首處, 表出niu的二元八運的羅經圖。因為該圖其實和三合派很相似, 但獨缺五運, 即不成理。

五運是立極皇極盤, 以此作據捨之, 則難眾服。 沈氏曾於一運以五字皇極入盤, 結果難避反伏吟。 但此非是棄盤之所據。 以五運飛星合洛書八卦, 棄用, 不切實際。 其實, 五運與洛書盤同, 可算是巧合而已。

所以, 二元八運, 不用五運大大削弱它真實性。

ping質問童濛水法有沒有先後天。 其實是有的, 其實三合的山和水也有先後天, 而大家可從二元八運羅經圖中找到, 但是, 二元八運羅經圖, 卻缺乏五運水法。 但如果是三合家應該知道, 五運也沒有水法, 說得更好些, 三合水法沒說明五字入中水法。 ping說過玄空有天心十道砂水剪裁法, 此我沒聽過, 可能即是章仲山於 <心眼指要 >某段中(忘記了), 略略提過的將反伏吟變成吉的砂水法。章氏格於守密, 徒弟華湛恩就因為得不到真正"七星打劫"法, 才棄師出<天心正運>, 將自己所知的玄空訣法公開, 章氏連自己作的文章也不透風, 令到該水法絕學成為有文無訣的疑問。 而五字山水法, 就是三合的獨門絕學。
還成疑問。 而, 談氏有說傳李墨齋, 有說傳李虛虔道士, 兩者未知是否一人, 李墨齋是三合家, 即<闢逕集>作者。 廣東鶴山人士, 有妻子。 李虛虔既然是道士, 不應有妻子。 宜加分別。 但據在下所觀, 二元八運, 其實是出自三合一脈, 但錯誤理解三合所致。

大家說過關鳳翔前輩學者。 關氏是近代三合家, 但也理解錯了不少三合及玄空道理。 比如他以為八宅飛星, 是玄空理氣, 又贊同沈氏四十八局之說, 其實, 沈氏所謂玄空四十八局: (凡順者無局，逆者成局，一順一逆者亦不成局，故一運與九運均無成局者．其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局．五運成局最多，得十二局，合之為四十八局．) 此非 <<青囊序>>原意。本派早有辨別。 <<青囊>>實指脩龍指穴, 四十八局, 宜別之。

近年, 三合因玄空關係, 逐步式微, 因為近今三合理氣偏重八宅, 硬將八宅生旺退煞加入玄空, 所以, 本派棄八宅飛星, 從玄空, 但於九星吊替處, 卻從白玉蟾一系的六十四甲子玄空納音法。 效果徵驗, 比玄空以二十八宿吊替穩定, 望以此再響三合玄空不離一之理念。

希望niu, 及各位二元八運讀者明白, 讀二元八運, 宜先詳讀三合, 否則, 不知來源, 去徑必不正。

注: 各人提<<平砂玉尺經>>, 本派已棄用, 觀niu之羅經圖, 與之相近, <<玉尺經>>與三合貌合而神離, 宜別之。
到二元八運, 我相信談氏傳該學時, 因為授法的人對真正三合不了解才誤用該法, 但談氏遽聞於抗日時, 被孚往日本(一說逃到南洋)。 所以, 二元八運, 是否他所作

意思是除了5運，那個2元8運羅盤在別運同你們三合的是一樣的嗎？
你所說的三合是《山水發微》，《入地眼》所講的那種嗎？
有一本書，《地理小補》著者劉杰，談氏在他的玄空六法的書中有推薦，劉杰好像說三合乃是真術，也提到飛星那類并非真術，說真正的玄空是什麼“一索再索三索。。。”，這好像跟《元空法鑑》及談氏的玄空六法的很相似。

漫畫《內衣教父》將再次被拍攝成真人版電影作品《內衣教父 新章（暫譯，静かなるドン 新章）》，作品將分為上下兩部，預定今年 9 月份於日本上映。

由 新田龍雄所作的漫畫《內衣教父》，故事中在女性內衣公司上班的主角「近藤靜也」，某日因為身為黑道總長的父親遭人暗殺身亡，因此被迫繼承了父親的位置，成為了關東地方最大黑道組織的總長。

作品描述白天設計內衣的他與晚上化身為黑道大哥的他，在這兩種角色的轉換間所迸出的各種趣味事情。

改編自DC漫畫的真人版電影《綠燈俠（Green Lantern）》正式確定了主角人選，同時也預定作品將延期至 2011 年上映。

綠燈俠》最早是在 1940 年由比爾芬捷（Bill Finger）創作，並由 Martin Nodell 繪製的漫畫作品。故事背景在位於宇宙中心、以極度發達的科技繁榮的「OA 星」，由於星球上某個科學家的實驗失敗造成次元的大爆炸，導致邪惡的波動流入這個宇宙之中。而 OA 星人認為是自己的錯失造成這種後果，於是賦予自己的責任就是要維護全宇宙的和平，就此組織了一個維護治安的機構。

而真人版的《綠燈俠》主角，同時也是漫畫作品中第二代的綠燈俠「哈爾・喬丹（Hal Jordan）」，將由加拿大籍的好萊塢影星 萊恩雷諾斯（Ryan Reynolds）飾演。作品則將由曾執導電影《007首部曲：皇家夜總會》的馬汀坎貝爾（Martin Campbell）擔任導演。

台灣動畫代理發行公司普威爾宣佈，動畫電影《福音戰士新劇場版：破》將於今年 10 月份在台上映。

本部電影為1955年電視動畫《新世紀福音戰士》改編4部曲中的第2部。

電視版動畫中的第3位駕駛員「惣流・明日香・蘭格雷」，將改名為「式波・明日香・蘭格雷」於本電影登場之外。

還有將由聲優 坂本真綾擔任配音的「真希波（真希波・マリ・イラストリアス）」，新角色登場。

《福音戰士新劇場版：破》將於今年 10 月 16 日（週五）在台上映。

「哆啦A夢」的第 28 部動畫電影作品「哆啦 A 夢：大雄與綠之巨人傳」於7月10日公開了中文版的宣傳影片。

大雄瞞著媽媽偷偷利用哆啦 A 夢的道具「植物自動液」，將後山撿回的一株小樹苗變成一個小男孩，取名為「樹寶」。

樹寶不僅很快學會讀書寫字，也愛看新聞吸取新知。
而此時位於宇宙遠方，植物聖地的人們感嘆地球不斷受到人類的污染和破壞，導致綠色植物急速消失。
因此綠色星球的公主準備率領聖者一起將地球的樹奪走，更因為樹寶具有綠之巨人的靈魂而想要得到他

「FF VII 降臨神子 完全版」收錄內容詳情公布 將追加全新後傳動畫

由SQUARE ENIX製作，預定98年4月推出BD版的3D電腦動畫影片「Final Fantasy VII 降臨神子完全版（Final Fantasy VII Advent Children Complete）」，將追加以丁塞爾為主角的全新後傳動畫。

「FF VII ACC」是以「FF VII」後傳故事為題材所製作的3D電腦動畫影片，承襲2005年推出的初版內容加以重新編輯，影音高解析度化並追加新內容。

除此之外，完全版中並將收錄全新製作的原創動畫影片（OVA）「通往笑容之路 丁塞爾篇 FF VII（On the Way to a Smile Episode:Denzel Final Fantasy VII）」作為特典影像。

BD《Final Fantasy VII Advent Children Complete》於98年4月16日推出

今年8月份「皮克斯動畫 20 年」特展將於台灣舉辦為期三個月的展覽，同時皮克斯的最新動畫電影作品《天外奇蹟》也將自7月底起在台灣上映。

於2005年由紐約現代美術館MoMA策劃的「皮克斯動畫 20 年」，將皮克斯動畫工作室在動畫藝術上的成就，展現在大眾面前。而該展覽將自98年8月7日至98年11月1日在台北市立美術館展出。

動畫電影「天外奇蹟」描述夢想遠大的70多歲老頑童「卡爾」遇上了小小探險家後，不但重新審視起自己的生活，也踏出了環遊世界的夢想。本作品將於98年7月31日在台灣上映。

由於皮克斯的展覽與電影都恰好在今年夏季登陸台灣，於是主辦單位也推出了「皮克斯動畫 20 年」展覽與電影「天外奇蹟」的共同優惠方案供有興趣者做參考，更多詳細資訊皆公佈於官方網站與部落格上。